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I mweqSetos, detti anche mwegSetoq o mwewSetu,cite-ref-alternativi-1-1[1] rappresentano una mwgaetnia e una mwgqminoranza linguistica che vive come popolo autoctono tra il sud est dell'mwggEstonia e il nord ovest della mwgwRussia. Prima dell'abolizione delle provincie estoni si trovavano in quella di Setumaa.

Parlano il mwhqdialetto seto, appartenente alla mwhgfamiglia linguistica mwhwbaltico-finnica all'interno del gruppo mwiaugro-finnico; è considerata uno dei dialetti Võro, che ha circa 5.000 parlanti.

Il popolo Setu è noto per la radicata tradizione poetica, la maggioranza professa il cristianesimo ortodosso della mwigChiesa ortodossa apostolica estone, che convive sincreticamente con la religione precristiana.

• Localizzazione

• Nome

• Storia

• Origini e Medioevo

• Prime testimonianze ed Età contemporanea

• Nell'Estonia fino all'occupazione russa dell'Estonia nella seconda guerra mondiale

• Anni nella RSS Estone

• Dopo la fine dell'URSS

• Cultura

• Lingua

• Leelo

• Religione

• Pekko

• Festival 2016

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Ci sono circa 13.000 Seto nel mondo.cite-ref-undici-2-1[N 1], la maggior parte di loro però si trovano nella regione Seto (mwlgSetomaa) che è divisa tra il sud-est dell'Estonia (tra le regioni mwlwPõlvamaa e mwmaVõrumaa) ed il nord-ovest della mwmqFederazione Russa nella mwmgregione di Pskov-mwmwcontea di Petseri.

A causa del confine sud-orientale non ancora stabilito fra Estonia e Russia, questo popolo è destinato per il momento a vivere diviso tra le due nazioni.cite-ref-4[2]

I più importanti insediamenti di Seto in Estonia sono mwogMeremäe, Obinitsa e mwowVärska, sul lato russo mwpaIzborsk e il Monastero di Petseri. Attualmente ci sono tra 10.000 e 20.000 residenti a Setu, di cui tra 3.000 e 6.000 vivono ancora nella loro zona tradizionale. Fuori Setumaa, ci sono persone Setu soprattutto a mwpqVõru e mwpgPõlva, così come a mwpwTartu e mwqaTallinn. Secondo il censimento del mwqq2010, 214 residenti di Setu vivono dalla parte russa a Petserimaa, la maggior parte dei quali sono anziani. I discendenti dei Setu vivono anche nel mwqgterritorio di Krasnojarsk, dove all'inizio del mwqwXX secolo si trasferirono più di 8.000 persone mwrarussificandosi successivamente.

I setu furono menzionati per la prima volta in una fonte storica solo a metà del mwrwXIX secolo, quando a mwsaPskov si parlava di estoni. Un altro nome era poliverzia. Il nome Setu è stato gradualmente introdotto. Secondo Julius Mäginen, inizialmente era una presa in giro formata dalla forma participio del pronome usato dai Setu, o dall'uso di pronomi e tuon in parallelo. Setu era usato come soprannome soprattutto per le persone Setu che si trasferivano in città per lavorare. Gli stessi Seto sperano di usare il nome Seto riferito a se stessi, ma l'Ufficio della lingua finlandese ha dato loro la designazione ufficiale di Setu.

Secondo un'opinione ampiamente accettata, il popolo Setu discende dai finlandesi baltici giunti in Estonia. Tuttavia, alcuni studiosi russi hanno avanzato la teoria che il popolo Setu fosse di origine slava. Questa percezione è stata avvertita anche dagli estoni di antica origine russa che abitano le rive del mwualago Peipus. Secondo il linguista Julius Mäginen, il popolo Setu potrebbe essere discendente di immigrati giunti a Setumaa da Vőrumaa solo nel mwuqXVII secolo. Secondo L'archeologo Harri Mooran il popolo Setu discende dai finlandesi baltici che avevano già abitato la zona prima degli slavi, anche se ha anche affermato che l'influenza degli immigrati dall'Estonia era stata grande.

Le informazioni sull'antica storia dei Setu sono incomplete. Secondo la mwuwmwvaCronaca degli anni passati di mwvqNestore di Pečers'k, monaco, scrittore e storico ucraino, la Russia fu chiamata a governare da tre fratelli vichinghi: Rurik, Sineus e Truvor. Tra essi Truvor rilevò il castello di Izborsk che dista cinque chilometri dal primo villaggio Setu. La fortezza fu costruita dagli slavi nel mwvgVII o mwvwVIII secolo in un'area abitata dai finlandesi baltici. Izbrosk era probabilmente un centro importante per i finlandesi del Mar Baltico prima della sua occupazione slava tra i secoli mwwaX e mwwqXI. Le chiese iniziarono a essere costruite nella zona nel mwwgXIII secolo e il monastero di Petser fu costruito nel mwww1473. Il passaggio alla fede ortodossa fu abbastanza indolore.

Le prime testimonianze di differenze socioculturali tra popolo Setu ed estoni risalgono al mwxgXIX secolo benché esistano da molto tempo. Negli mwxwanni '60 dell'mwyaOttocento molti immigrati iniziarono a venire in Estonia dalla regione di Pskov e alcuni di loro si stabilirono a Setumaa. All'inizio del mwyqXX secolo, i Setu erano rimasti indietro rispetto agli estoni nello sviluppo. Infatti, nel mwyg1908, solo il 20% dei bambini di Setu frequentava regolarmente la scuola. Vi erano due sole scuole estoni nell'area di Petseri data la scarsa frequenza dovuta all'insegnamento in mwywlingua russa.

Setumaa apparteneva alla Russia fino a quando non fu annessa all'Estonia indipendente e alla sua provincia di Petserimaa nel mwzg1920. Nell'Estonia indipendente era prevista un'istruzione obbligatoria di sei anni. La lingua di insegnamento della scuola era l'estone. Nel mwzw1922 e nel mwaa1924 furono pubblicati due volumi della biblioteca nella lingua della famiglia Setu, ma non furono introdotti nelle scuole della regione di Setu. Il primo congresso dei Setu si tenne nel 1922. Negli mwaqanni '30 iniziarono a tenersi le giornate estive di cultura Setu, svoltesi anche a fini di maggiore interazione civile. Prima della mwagseconda guerra mondiale c'erano circa 18.500 Setu.

Durante la seconda guerra mondiale, l'mwbaUnione Sovietica conquistò l'Estonia col territorio ancestrale Setu. Il confine tra le repubbliche socialiste sovietiche russa ed estone fu subdolamente spostato a guerra in corso nel mwbq1944, dividendo in due Setu.

Durante l'epoca sovietica, lo status del dialetto Seto e della tradizione del canto si deteriorò rapidamente e il popolo Setu temeva di fondersi completamente con le nazionalità circostanti. Dopo la mwcaPerestrojka tuttavia, la cultura riprese vita e, ad esempio, iniziarono a essere riorganizzate le feste canore tra cui quella denominata Setu Selts o Setukaisseura.

Quando l'Unione Sovietica si è sciolta nel mwcw1991 e l'Estonia ha riguadagnato la sua indipendenza, questo confine è rimasto in vigore, anche se l'Estonia ha chiesto di cambiarlo. Dietro il confine orientale dell'Estonia c'erano ben 74 insediamenti.

Dopo l'indipendenza dell'Estonia, è stata istituita l'Associazione di Petserimaa per difendere i diritti di Petserimaa. Il Terzo Congresso di Setu si è tenuto nel mwdq1993. Nel mwdg2002, il Congresso di Setu ha dichiarato il popolo di Setu un popolo indipendente. Nel 2010, l'amministrazione della regione di Pskov ha presentato domanda per lo status di popolo Setu in Russia. La stazione mira a garantire la sopravvivenza delle persone. Alla stazione di confine occidentale della città di Petseri, si può vedere un gran numero di Setu in coda alle loro radici. Molti di loro hanno ancora genitori o nonni che vivono dietro il confine.

La maggior parte dei residenti di Setu ritiene che il governo del primo ministro Andrus Ansip abbia tradito non solo i desideri del popolo di Setu, ma anche gli interessi dell'intera Repubblica di Estonia, quando il ministro degli Esteri Urmas Paet ha rilasciato una dichiarazione alla Russia nella primavera del mwea2005 affermando che l'Estonia non aveva rivendicazioni territoriali contro la Russia. Così, ogni anno in occasione dell'anniversario del mweqTrattato di pace di Tartu, il mweg2 febbraio, le organizzazioni di fronte organizzavano dure manifestazioni contro l'azione del governo. Le proteste più grandi si vedono tradizionalmente davanti al luogo in cui è stato firmato lo storico trattato di pace, in via Vanemuine a Tartu.

Inara Luigas, un membro del Parlamento che rappresenta il popolo Setu nel Riigikogu estone, ha suggerito nel mwfa2011 che Estonia e Finlandia dovrebbero tenere una conferenza sulle regioni oltre il confine orientale, Carelia e Setomaa, dove i rappresentanti dei paesi potrebbero scambiare esperienze e provare presentare obiettivi all'amministrazione russa.

La lingua Seto parlata dal popolo Setu è solitamente classificata come un dialetto di Võro e talvolta è definita come Võro-Seto. I Setu chiamano la loro lingua Seto kiil, la lingua di Seto. I parlanti di dialetti nell'Estonia settentrionale e occidentale potrebbero avere difficoltà a capire il Seto parlato. La lingua ha molte delle stesse parole del finlandese e ha una vocalizzazione simile e risulta maggiormente influenzata nella terminologia dal Russo.

Molte caratteristiche precristiane sono state preservate tra i Setu e la loro cultura, basata sulla poesia cantata, è unica tra i popoli del Mar Baltico. Il canto corale si chiama Seto leelo ed è considerato una delle caratteristiche più importanti della cultura dei Seto. Nel canto tipico denominato Leelo, il cantante canta una strofa le cui ultime parole sono d'accordo con il coro che la ripete (canto polifonico). Nel canto torrõ, diversi cantanti suonano una melodia leggermente modificata del cantante. Un cantante accompagna il protagonista con una voce cantata (killõ).

Sebbene la maggior parte dei leelo sia stata copiata da artisti precedenti, la capacità del cantante solista di improvvisare è notevole. I migliori cantanti solisti possono padroneggiare fino a 20.000 versi diversi. Il canto faceva parte della vita di tutti i giorni, ma oggi viene eseguito quasi esclusivamente sul palco. Leelo è stato iscritto nella Lista dei mwiwPatrimoni orali e immateriali dell'umanità UNESCO nel mwja2009.

A differenza della maggior parte degli estoni, i Setu sono ortodossi. Di solito sono molto religiosi e tradizionalmente ogni casa ha un angolo riservato alle icone. Ogni villaggio, invece, ha una piccola cappella chiamata Tsässön. Le cappelle sono solitamente chiuse, ma l'anziano del villaggio le apre durante la festività principali. Nei giorni festivi le persone si radunano nel luogo di culto per onorare le anime degli antenati. Dopo la funzione, la cappella è circondata dalla processione. Dopo, i pasti vengono consumati presso le tombe, affinché una parte del cibo possa essere lasciata alle anime dei parenti defunti.

L'epopea contadina Pekko è stata pubblicata nel mwkq1995 in Finlandia dallo Snellman Institute. La versione finlandese del mwkg2006 ha il nome Pekko ed è stato tradotta da Seppo Suhonen e pubblicata dalla Società letteraria finlandese. Pekko era il dio della fertilità del popolo Setu, ed è spesso descritto come una statua di legno o una grande candela. Era conservato nel cereale, venendo adorato durante le stagioni di semina e raccolto. Il primo sabato di agosto di ogni anno, il popolo Setu tiene un evento chiamato Seto Kingdom Day, in cui viene eletto il re del popolo Setu, il vice di Pekko sootska. Sootska è eletto democraticamente in modo tale che i sostenitori di ogni candidato facciano la coda dietro di lui e la coda più lunga dietro il vincitore. Il dio dell'orzo Pekko è presente anche nel folklore finlandese.

cite-note-undici-2N 1. censimento 2011

cite-note-31. censimento 2010

cite-note-alternativi-11. mwyqmwygMichael Palin, mwywViaggio nella nuova Europa, traduzione di Marco Bertoli, Sagoma, 2011, mwzaISBNmwzq 978-88-6506-020-9.

cite-note-42. ↑ mw0gAAVV, mw0wEstonia, collana mw1aLonely Guide.

• mw2aMichael Palin, Viaggio nella nuova Europa, traduzione di Marco Bertoli, Sagoma, 2011, ISBN 978-88-6506-020-9.

• mw2gAAVV, Estonia, collana Lonely Guide.

• mw3gEstonia

• mw4aEstoni

• mw4gDialetto seto

• mw5aPopoli ugrofinnici

• mw5gStoria dell'Estonia

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Setos

• mw6w(EE) sito ufficiale, su setoinstituut.ee.

• mw7q(EE) mw7g(RU) mw7w(EN) Setos, su FEnno-Ungria.

• mw8qChi sono i Seto? Popolo diviso ai confini dell’Europa, su East Journal.

• mw8w(EE) setomaa, su setomaa.ee.